作者：萨沙
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你不知道的《水浒传》真相第35期
神行太保戴宗的神行术究竟是什么？只是古人对于旅行的一种幻想
戴宗的外号，叫作神行太保。
他的身份是公务员，担任江州两院押牢节级，也就是市看守所副所长。在宋代，节级也被称为太保。
那么，神行太保，也就是有神行法的节级戴宗，可以日行八百。
戴宗的神行术非常神奇：且说戴宗回到下处，换了绑腿护膝，八搭麻鞋，穿上杏黄衫，整了搭膊，腰里插了宣牌，换了巾帻，便袋里藏了书信、盘缠，挑上两个信笼，出到城外。身边取出四个甲马，去两只腿上每只各拴两个，肩上挑上两个信笼，口里念起神行法咒语来。
当日戴宗离了江州，一日行到晚，投客店安歇。解下甲马，取数陌金钱烧送了。过了一宿，次日早起来，吃了素食，离了客店，又拴上四个甲马，挑起信笼，放开脚步便行。端的是耳边风雨之声，脚不点地。路上略吃些素饭、素酒、点心又走。看看日暮，戴宗早歇了，又投客店宿歇一夜。次日起个五更，赶早凉行，拴上甲马，挑上信笼又走。约行过了三二百里，已是巳牌时分，不见一个干净酒店。
戴宗的神行术是一种玄妙的道术，只需在腿上贴上数道名为“甲马”的符咒，再念动咒语，便能日行四百公里，疾如奔马。最牛逼的是，神行术不仅可以用于自己，也可以用于其他的旅伴。
书中这么写：吴用道“你作起神行法来，谁人赶得你上？”戴宗道“若是同伴的人，我也把甲马拴在他腿上，教他也走得许多路程。”李逵便道“我与戴院长做伴走一遭。”
自然，神行术有一些要求：使用神行术时不可以吃荤，只能少量饮酒。
施法者略微吃点肉没什么影响的，大量吃荤则会导致法术失灵。
书中生动的描述了，戴宗惩罚李逵偷偷吃肉的有趣情节：李逵看看走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能勾住脚，惊得一身臭汗，气喘做一团。戴宗从背后赶来，叫道“李大，怎的不买些点心吃了去？”李逵应道“哥哥，救我一救！饿杀铁牛也！”戴宗怀里摸出几个炊饼来自吃。李逵叫道“我不能勾住脚买吃，你与两个充饥。”戴宗道“兄弟，你走上来与你吃。”李逵伸着手，只隔一丈来远近，只赶不上。
李逵叫道“好哥哥，等我一等！”戴宗道“便是今日有些跷蹊，我的两条腿也不能勾住。”李逵道“阿也！我的这鸟脚，不由我半分，自这般走了去，只好把大斧砍了那下半截下来！”戴宗道“只除是恁的般方好，不然直走到明年正月初一日，也不能住。”李逵道“好哥哥，休使道儿耍我！砍了腿下来，你却笑我！”戴宗道“你敢是昨夜不依我，今日连我也走不得住。你自走去。”李逵叫道“好爷爷！你饶我住一住！”
戴宗道“我的这法第一不许吃荤并吃牛肉，若还吃了一块牛肉，只要走十万里方才得住。”李逵道“却是苦也！我昨夜不合瞒着哥哥，真个偷买几斤牛肉吃了。正是怎么好！”戴宗道“怪得今日连我的这腿也收不住。只用去天尽头走一遭了，慢慢地却得三五年方才回得来。”
戴宗不用神行术的时候，必须将符咒解下后焚化，还要烧一些纸钱。
同时，使用神行术有不少的限制，如只能轻装行走，不可以携带沉重的行李。
所以戴宗使用神行术时，只能携带一些信件、金银珠宝之类轻便之物。
神行术并非不耗费体力，用久了会让人疲惫不堪：约行过了三二百里，已是巳牌时分，不见一个干净酒店。此时正是六月初旬天气，戴宗蒸得汗雨淋漓，满身蒸湿，又怕中了暑气。
上面讲述的这些，就是赫赫有名的神行术了。
自然，现实中不存在这样的神行术。它只是古人，对于单人长距离旅行的一种美好幻想。
那么，让我们来了解一下在古代进行长距离旅行究竟有哪几种方式。
第一，北方的马车。
在那些没有河流的地区，古人长距离旅行时最高档的交通工具，就是马车。
清代小说《儒林外史》中，南京的名士庄绍光先生被大明天子征辟（政府征召民间知名人士做官），赶去北京面见皇帝。
年事已高庄征君家境殷实，选择从南京雇佣一辆马车北上：庄绍光从水路过了黄河，雇了一辆车，晓行夜宿，一路来到山东地方。过兖州府四十里，地名叫做辛家驿，住了车子吃茶。这日天色未晚，催着车夫还要赶几十里地。
中国古代马车比较落后，没有西方那种四轮大马车，全部是两轮的小马车。
这种马车只能运输数百公斤的东西，好在一次运输两三个客人倒是问题不大。
马车的好处在于能够遮风挡雨，乘客可以舒舒服服地长时间坐在车上，不用自己去跋山涉水。
在野猪林救了林冲后，鲁智深就雇了一辆马车。
这是因为好兄弟林冲刚刚受了毒刑，双脚又被董超薛霸两个奸邪的公差烫伤，根本不能长距离行走：正在途中，被鲁智深要行便行，要歇便歇，那里敢扭他。好便骂，不好便打。两个公人不敢高声，更怕和尚发作。行了两程，讨了一辆车子，林冲上车将息，三个跟着车子行着。两个公人怀着鬼胎，各自要保性命，只得小心随顺着行。
自然，马车的速度是比较快的。
在北方平原宽阔的大路上，马车一天最快可以达到七八十公里，平均为三十到五十公里。
这样的速度在今天看来或许十分缓慢，但在古代已然算是神速了。
以林冲乘坐的马车为例，林冲坐在马车上，鲁智深和两个公差跟着车辆行走，四人的行李全部都放在马车上。
鲁智深等人轻装上阵，相当于空手快走，已是普通人步行的极限速度。
而林冲被发配沧州，从东京（今天的开封）到沧州约500公里，走了约二十日，平均每天走25公里。
换句话说，徒步旅行的速度上限，仅仅是马车旅行的下限。
既然乘坐马车舒适又快速，为什么古代旅行者不去全都坐马车呢？
主要是雇佣马车的费用太高，还受到地形的巨大制约。
上面提到的庄绍光老先生从南京去北京，一路遇到不少旅客，包括朋友卢信侯、萧昊轩，这些人没有一个是乘坐马车的。就连经济宽裕的卢信侯，也只是骑着一匹骡子。
《水浒传》所在的北宋时期，雇佣一辆马车长距离旅行，每天的租金高达1到2贯钱，也就是半两到1两银子，等于今天的1000到2000元人民币。
那么，鲁智深帮林冲雇佣的马车走了20天，要花费整整10到20两银子，相当于今天的人民币2到4万元。这相当夸张，普通老百姓哪里承受的了。
如果鲁智深没有在桃花山卷走了周通、李忠不少的金银酒器，恐怕也拿不出这笔租马车的钱。
马车的车夫是漫天要价吗？当然不是。
古代长距离旅行的马车一般要配备两到三匹马，以保证运力和防止马匹出现意外损失。
这几匹马的价格很高昂，单价约15两到25两白银，两三匹马就是30两到50两价格。
马匹是活物，平时需要大量优质饲料和精心的养护，成本极高。
北宋官方每年养马的拨款为单匹50贯，也就是25两银子，竟然比购买马匹的价格还要高。
简而言之，买一批马等于今天买一辆出租车，而每年养马开销却相当于再买一辆新车，非常夸张。马夫需同时负担多匹马的高昂成本，收费高一些也是正常的。
第二，南方的坐船。
马车的费用实在太高，古人出行就尽量坐船。
坐船同乘坐马车差不多，不但有船舱可以遮挡风雨，也不需要旅客自己行走，相对比较舒适。
以庄绍光为例，他从南京出发时就是坐船，到了黄河因水路不通无法继续坐船了，才换乘了马车。
后来回南京的时候，马车刚到山东台儿庄就赶上运河通航，他立即换乘船只，舒舒服服地回到了家乡：庄征君别了台儿庄，叫了一只马溜子船，船上颇可看书。不日来到扬州，在钞关住了一日，要换江船回南京。庄征君遇着顺风，到了燕子矶，自己欢喜道“我今日复见江上佳丽了！”叫了一只凉篷船，载了行李，一路荡到汉西门。
《水浒传》虽然主要发生在北方地区，由于水泊梁山的特殊环境，书中有很多坐船的场景，例如阮小七戏弄皇帝钦差的情节：陈太尉初下船时，昂昂而已，旁若无人，坐在中间。阮小七招呼众人把船棹动，两边水手齐唱起歌来。李虞候便骂道“村驴！贵人在此，全无忌惮！”那水手那里采他，只顾唱歌。李虞候拿起藤条来打，两边水手众人并无惧色，有几个为头的回话道“我们自唱歌，干你甚事！”李虞候道“杀不尽的反贼，怎敢回我话！”便把藤条去打。两边水手都跳在水里去了。
阮小七在梢上说道“直这般打我水手下水里面去了，这船如何得去！”只见上流头两只快船下来接。原来阮小七预先积下两舱水，见后头来船相近，阮小七便去拔了楔子，叫一声“船漏了”，水早滚上舱里来。急叫救时，船里有一尺多水。那两只船帮将拢来，众人急救陈太尉过船去。各人且把船只顾摇开，那里来顾御酒、诏书。两只快船先行去了。
为什么大家都喜欢坐船？
一个至关重要的原因是，坐船的费用比马车要低廉得多。
北宋时期的大胡子苏轼，他的弟弟苏澈雇佣一艘大船，将全家从四川眉州搬迁到首都河南开封。这条水路长达2000公里，旅程有好几个月之久。然而，苏家雇佣船只的费用不过几十贯，也就是几十两白银而已。
如果选择走陆路，苏家这般庞大的家庭连同大量行李，恐怕至少要雇佣七八辆马车，总旅费是坐船的十几倍。苏家是是全家搬迁，旅客数量众多，必须雇一艘费用较高的大船。
对于单个旅客来说，坐船费用更为便宜，只需要雇佣一条小船即可，旅费还不到一辆马车的三分之一。
如《儒林外史》男主角杜少卿，包船从安徽安庆回到江苏南京，300公里路程只要花费3两银子。
如果杜少卿走陆路，300公里要走10天以上，至少要花费5到10两银子，显然比坐船的费用高出许多。
更有一种便宜的方法，类似于现代的拼车和搭车。
《儒林外史》中的侠客凤四老爹，同四位伙伴从南京前往浙江台州，就是采用了与他人拼船的方式，有效节省了旅行开支：到了苏州，凤四老爹打发清了船钱，才换了杭州船，这只船比南京叫的却大着一半。凤四老爹道“我们也用不着这大船，只包他两个舱罢。”随即付埠头一两八钱银子，包了他一个中舱，一个前舱。五个人上了苏州船，守候了一日，船家才揽了一个收丝的客人搭在前舱。
凤四老爹一行好几个人，只能采用拼船。如果是单身客人去搭船，就更便宜，往往只需要几十文铜钱：牛浦放下行李，走出店门，见江沿上系着一只大船，问店主人道“这只船可开的？”店主人笑道“这只船你怎上的起？要等个大老官来包了才走哩。”
正搬得热闹，店主人向牛浦道“你快些搭去！”牛浦掮着行李，走到船尾上，船家一把把他拉了上船，摇手叫他不要则声，把他安在烟篷底下坐。到晌午时分，那人把舱后开了一扇板，一眼看见牛浦，问道“这是甚么人？”船家陪着笑脸说道“这是小的们带的一分酒资。”
坐船旅行虽然又好又便宜，却有两个大问题。
第一，行船必须依靠江河湖泊，去不了北方没有水路的很多地方；
第二，逆水行船的速度较慢，尤其遇到大风大浪，船只往往还要停上几天不能前进，很容易误事。
上面提到的从安庆回南京的杜少卿，就被风浪所阻挡：次日辞别出来。他这番盘程带少了，又多住了几天，在辕门上又被人要了多少喜钱去，叫了一只船回南京，船钱三两银子也欠着。一路又遇了逆风，走了四五天，才走到芜湖。到了芜湖，那船真走不动了，船家要钱买米煮饭。
第三，骑马、骑驴、骑骡子。
很多人不理解，为什么《西游记》唐僧整天骑着那匹白马？
这匹马曾被小白龙一口吃掉了，懦弱的唐僧立即哭鼻子：三藏道“既是他吃了，我如何前进！可怜啊!这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道“师父莫要这等脓包形么!你坐着!坐着!等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！”
骑马的优势，自然是马匹行走、奔跑的速度较快。蒙古骑兵在长途奔袭作战中，每日行军距离能够轻松达到90公里以上。而罗马步兵军团等训练有素的部队，每天只能走20多公里。
但孙悟空、猪八戒、沙和尚都在徒步，唐僧骑马的速度必须同徒弟们一样，那么骑马的意义何在？
其实，骑马只是让唐僧免于步行的劳累。
《水浒传》刚开始，王进被高太尉报复陷害，眼见活不下去，只能带着年迈的老娘逃亡：王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。且说王教头母子二人，自离了东京，在路免不得饥餐渴饮，夜住晓行，在路上一月有馀。忽一日，天色将晚，王进挑着担儿跟在娘的马后，口里与母亲说道“天可怜见，惭愧了我子母两个，脱了这天罗地网之厄。此去延安府不远了，高太尉便要差人拿我也拿不着了。”子母两个欢喜，在路上不觉错过了宿头。
王进自己挑着担子逃亡，六十多岁的老母亲则骑着马。
同细皮嫩肉的唐僧一样，王进母亲的年龄大了，又有心绞痛的疾病，根本不能长距离步行，只能依靠骑马。
如果王进母亲或者唐僧选择徒步旅行，恐怕几天之内就会因体力不支或者旧疾发作而倒下。
古代的道路，又和今天截然不同！除了几条用于传递重要信息和运输国家物资的驿道（可通行两轮马车）外，大多数道路状况极差。
很多道路宽不过1米甚至半米，高低不平，坑坑洼洼。
特别是在雨雪天气，这些土路就会变为一个个泥潭和雪坑，让人寸步难行。
因此，古代的长距离徒步旅行非常艰难，许多徒步者命丧途中。
明代小说《醒世恒言》中，有个故事叫《刘小官雌雄兄弟》。
书中十二岁的刘小官，同六十岁的军人父亲长距离徒步旅行，遭遇了风雪天气，无法行走：吃了一回，起身走到门首看雪。只见远远一人背着包裹，同个小厮迎风冒雪而来。看看至近，那人扑的一交，跌在雪里，挣扎不起。小厮便向前去搀扶。年小力徽，两个一拖、反向下边跌去，都滚做一个肉饺儿。抓了好一回，方才得起。
走出门外，只见那雪越发大了。对面看不出人儿。被寒风一吹，倒退下几步。小厮道“爹，这般大雪，如何行走？”老军道“便是没奈何，且捱到前途，觅个宿店歇罢。”小厮眼中便流下泪来。
因在恶劣天气长距离徒步过于艰苦，刘小官的父亲最终染病死在客栈内：刘公夫妻两口，亲自把药煎好，将到房中与小厮相帮，扶起吃了，将被没头没脑的盖下。小厮在旁守候。刘公因此事忙乱一朝，把店中生意都耽搁了，连饭也没功夫去煮。
直到午上，方吃早膳。刘公去唤小厮吃饭。那小厮见父亲病重，心中荒急，哪里要吃。在三劝慰，才吃了半碗。看看到碗，摸那老军身上，病无一些汗粒。那时连刘公也慌张起来。又去请太医时，不肯来了。准准到七日，呜呼哀哉。
这就是长距离徒步旅行的痛苦了，累死人也不稀奇。
于是， 《刘小官雌雄兄弟》故事中的另一个主角刘奇回家探亲时，收留他的好心老人就劝告不要徒步：刘公道“陆路脚力之费，数倍于舟，且又劳碌。”刘奇道“小子不用脚力，只是步行。”刘公道“你身子怯弱，只何走得远路？”刘奇道“这也易处。”到了次早清晨，刘妈妈又整顿酒饭与他吃了。
刘公取出一个包里，放在桌上，又叫刘方到后边牵出那小驴儿来，对刘奇道“此驴畜养己久，老汉又无远行，少有用处，你就乘他去罢，省得路上雇倩。这包里内是一床被窝，几件粗布衣裳，以防路上风寒。”又在袖中摸一包银子交与道“这三两银子，将就盘缠，亦可到得家了。但事完之后，即来走走，万勿爽信。”刘奇见了许多厚赠，泣拜道“小子受公公如此厚恩，今生料不能报，俟来世为犬马以酬万一。”刘公“何出此言！”当下将包里竹箱都装在生口身上，作别起身。刘公夫妇送出门首，洒泪而别。刘方不忍分舍，又送十里之外，方才分手。
对于长距离旅行，只要经济上允许，旅客尽量会骑马、骑骡、骑驴。
《水浒传》中，大财主柴进出门旅行必须骑马：只说李逵在柴进庄上，住了一月之间，忽一日见一个人赍一封书急急奔庄上来。柴大官人却好迎着，接书看了，大惊道“既是如此，我只得去走一遭。”李逵便问道“大官人，有甚紧事？”柴进道：“我有个叔叔柴皇城，见在高唐州居住。今被本州知府高廉的老婆兄弟殷天锡那厮来要占花园，呕了一口气，卧病在床，早晚性命不保。必有遗嘱的言语分付，特来唤我。想叔叔无儿无女，必须亲身去走一遭。”李逵道“既是大官人去时，我也跟大官人去走一遭如何？”
柴进道“大哥肯去时，就同走一遭。”柴进即便收拾行李，选了十数匹好马，带了几个庄客。次日五更起来，柴进、李逵并从人都上了马，离了庄院，望高唐州来。在路不免饥餐渴饮，夜宿晓行。来到高唐州，入城直至柴皇城宅前下马，留李逵和从人在外面厅房内。
柴进是前朝贵族后裔，又是大地主大乡绅家庭，才能养得起大批骏马。
对于普通老百姓来说，即便家里有几个钱，却因为马匹的价格实在太高，只能选择骑骡、骑驴。
北宋时期，一头可以长途跋涉的健壮驴子，售价不过2到4两银子，相当于人民币4000元到8000元。骡子价格相对较高，通常不会超过七八两银子，相当于人民币1万多元。
相比之下，马匹要卖15两到25两，显然驴子和骡子便宜的多。
更重要的是，驴骡没有马匹那么娇气，不需要喂精细的饲料，也不容易生病。它们养护费用，只有马匹的三四分之一，性价比非常高。
话虽如此，使用驴骡出行的费用，也只有小康人家才能承受。底层的普通老百姓，只能像上面的刘奇那样选择步行。
第四，徒步旅行。
古代绝大部分普通旅行者，不得不选择徒步旅行。这是最为省钱，花费最低的出行方式。
同时，那些身体健壮的青壮年男人，也会选择徒步旅行，倒不完全是为了省钱。
《水浒传》好汉们，基本都选择徒步。
好汉们可不是没钱，而是因为他们都是身强体壮的汉子，认为没有必要像体弱的妇女和老人那样选择骑马或者乘车。
书中这么写：施恩早来请去家里吃早饭的，武松吃了茶饭罢，施恩便道“后槽有马，备来骑去。”武松道“我又不脚小，骑那马怎地？只要依我一件事。”
武松说的“我又不脚小”，意思是我不像裹小脚的女人不能走长路，为什么要骑马？
实际上，在古代，陆路旅行者骑马并不能像“八百里加急”那样疾驰狂奔。这样骑马太危险，稍有不慎就会坠马受伤甚至死亡，也很容易累死马匹。
八百里加急也好，蒙古骑兵长距离奔袭也好，骑手都掌握最优秀的骑术，而且配备大量马匹不断更换，才能维持每天八九十公里的速度。
通常，长距离骑马的旅行者会像《西游记》中的唐僧那样，以与步行相当的速度前行，只是避免了长时间行走和背着行李的辛劳。对于武松这样的壮汉来说，从小就习惯了长途步行，根本不愿意骑马。
所以，林冲雪夜上梁山是徒步，宋江怒杀阎婆惜后亡命天涯是徒步，史进、鲁智深流落江湖是徒步，就连文弱书生吴用去招募阮氏三雄，也是穿上草鞋，一步一脚印走到石碣村。
可见，徒步虽是最普遍的出行方式，却也是最艰辛的，速度最慢的。
北宋时期的健壮男人，在良好的天气和比较平坦的道路上独自快速行走，一天步行的极限速度是30到40公里。
相比古代的罗马军团，这已经是神速了。毕竟数千上万人的军团要运输大量笨重的辎重，一天走20多公里就很了不起。
但如果遇到不好太的天气或者是崎岖平路、山路，单个旅行者一天能走一二十公里就非常了不起。
这也解释了古代为什么会有“三十里铺”“五十里店”等奇特地名，一直流传至今。
这些地方通常是距离一个城市，恰好一天左右的路程。旅店老板不是傻子，会选择旅客天黑前后的落脚点开店。由此可见，古人一天徒步的距离，大体就是这么远。
我们最后看看文章最初提到的江南老名士庄绍光，他去北京朝见天子后回到南京，来回距离高达2500公里。
按照最理想的步行速度加上最理想的天气，也就是风和日丽每天走30公里，也要花费整整80天到90天时间。实际上，从南京去北京来回用3个月，在古代已经堪称神速的壮举了。
就是因为古代绝大部分老百姓只能徒步旅行，又受到徒步速度的限制，才会对戴宗这样“日行四百里”的神行术，心生无限向往。
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